As questões
relacionadas a formação do currículo para a educação integral
passam por vários desafios ligados a identidade, diferença, gênero,
etnia, pós-colonialidade, multiculturalismo, entre outros.
De acordo com Tomaz T.
Da Silva (2010), pode ser destacado a sociedade capitalista como uma
relação de dominação entre classes, dependendo a sua continuidade
da reprodução de seus aparatos econômicos e ideológicos;
sustentados por meios não questionados.
Para Tomaz, a escola é um dos mais importantes aparelhos de
produção e disseminação da ideologia por aparte do Estado. A
escola atua através de seu currículo, muitas vezes a favor das
classes dominantes, tornando-se um aparelho ideológico com a função
transmissora e reprodutora do conhecimento, não proporcionando um
questionamento.
As teorias
pós-estruturalistas de currículo carregam grandes implicações no
processo constitutivo da educação integral. Tomaz aponta que o
currículo é resultado de seleção, e as escolhas surgem da
preocupação de um diálogo com a educação integral.
No currículo, nota-se
o discurso carregado de crenças e valores, justamente com esse
currículo que se constrói os valores culturais para a identidade do
grupo. Nessa vertente, mesmo com uma gama de possibilidades, muitas
escolas acabam por praticar um currículo conteudista, distante da
realidade do educando.
Desse modo, as teorias
pós-críticas precisam ocupar espaço no cenário da Educação
Integral, com a função propor conhecimentos que abordem meio
ambiente, saúde, gênero, entre outros.
SILVA, Tomaz Tadeu da.
Documentos de identidade: uma introdução às teorias do
currículo. Belo Horizonte: Autêntica, 2010, p.45-49.
